研学养志行大道

  • 日期:08-18
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作者:(中国编辑学会会长)郝振声

万明华的新作《为学之道中国先贤的核心学养》简明扼要地描述了中国优秀的传统文化和一本关于文化自信的书。

在后记中,作者将他的书主题的心理轨迹告诉了“核心教育”。万明华长期从事教育工作和教育书籍和期刊的出版。最初,这是继承和推广中国优秀传统文化的新时代的召唤,唤醒了他写作和决定自己写作目标的愿望。从那时起,他开始收集信息,开展大量研究,并与时间和空间的许多圣人进行交流。与此同时,他经常在桌子上低声说话,不断否认自己。生动地表达了“人们不容易,难学”的情况。在梦想艰难,梦想难以找到的夜晚结束时,他专注于“学习的核心”和“核心教育”的写作中心。

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《为学之道中国先贤的核心学养》万明华?北京大学出版社

这种情况就像是在茫茫大海中,寻找明亮的通道灯,令人狂喜。这种定位实际上非常巧妙,它也是山上涉水的作者,几乎看着世界的尽头,高峰和循环回归真相。想一想,中华民族五千年文明的历史,这本书的祖先是浩繁的,理论是充实的,每个圣人都是一个系统。如果你不“攻击一分,而不是其余的”,怎么回事?黑格尔说:“一个人在特定的环境中,如果他想要实现某些目标,他必须专注于一件事,而不是在许多方面分散他的精力。”作者把整篇论文集中在“核心学习”上,除了中国优秀传统文化的长期渗透和编辑出版教育书籍和期刊的长期使命,实际上是对中国良好道德传统的强烈要求。今天和整个社会对道德文化的迫切需要。正是这种需求和需求加强了作者写作的方向,也保证了作品发表后的生命力。

这本书既不是圣贤的成长,也不是圣人的文学武术,也不是圣人的人文轶事,而是圣人的道德文章和学术思想。如果圣贤的成长过程,文学武术,人文和轶事反映了圣人的外表,那么他们的道德文章和学术思想就可以突出圣贤的本质和特征。这就是圣人的本质所在。系统。老子的“奇点和放弃智慧”,“人人放弃正义”,“真诚地放弃利润”,是不能成圣,否认仁慈,放弃聪明,拒绝利益的诱惑。如何理解他的“大象隐形”,“大声无声”,“无所事事”和“反对道”?孔子的“至高智慧和无知”“只有小人和女人难以提高”能否简单地从字面上解释?孟子的“人性”与荀子的“人类邪恶”是一场简单的对抗吗?在什么意义上,墨子的“并发爱”和“非攻击”,着名的“白马非马”?有时,概念是一篇大文章。一组概念是一本大书。要使圣人的学术思想和概念类别清晰明确并不容易。然而,只有在困难时,才能表现出作者思想的深刻和学术上的努力;只有深刻而艰苦的工作才能使“思想”具有无限的价值和传承世界的功能。

当我们跟随作者的时候,我们在一个地方参观学术和思想的大厅,真诚地征求圣人的意见,沉浸在其中,我们将深深地感受到思想的喜悦和精神的享受。这种幸福感和幸福感往往是其他感受无法比拟的。这种实现和获得可以让我们享受生活。

本书以更新历史王朝为基础,发展了圣人思想的核心及其学术背景。它的历史是根据思想的演变和批判继承的逻辑来描述的。这使得读者可以轻松掌握水平的“核心学习”绳索并沿着“核心教育”的纵向路径追踪它,同时注意比较每个圣人的思想与上级(前者)之间的差异,以及差异在较低的(后者)之间。

书中突出显示的49位圣贤都是按时间顺序和王朝顺序排列的。例如,孟子的道德核心教育在于“四端心”和“令人敬畏的气”。学术核心教育在于“学会决心,追求自我”,这是一种积极的论证和叙事。荀子道德修养的思想是“混乱是心灵,死亡的欲望”,“以诚为本”,“培养自我”,学术核心教育在于“无止境”学习“”诀窍,“既客观分析又独特探索学习方法。从圣贤的差异和历史的演变,我们可以把握思想的丰富性,学术的相互关系,以及道德的互补性,从而吸收营养,或者识别一些废墟和正确,警惕和回避从而防止损失,节约能源,获得更多增长,成为一个拥有更健全的头脑,更纯粹的美德,更科学的价值观,对社会和国家更有用的新时代思想。

《光明日报》(2019年8月3日?第12版)